第两百七十一章 分解半神尸体

bsp;不过现在显然并不是想这么多的时候，把规则之力收了起来，他看向乾坤鼎里面剩下的两个光团。

    其实这两个光团，他不用看也知道是什么东西了。

    这也是神祇最重要的两个东西。

    其一是神性，其二自然是神职了。

    这两者的重要性，在诸多位面，都是公认的，但唯独主位面并不是。

    因为主位面还有比这两个还要重要的东西，那便是神域。

    神域并不是所有位面都有，当然，同样也不算主位面独有，但是主位面却是最普及的。

    他伸出手，触摸到其中一个光团。

    神性1点（火焰）

    感知到只有一点神性，且已经固定属性了，郭文彬有那么一丝丝的失望。

    不过马上他就反应了过来，觉得自己贪心太重了。

    毕竟神性可是真神都奢望的东西，而且火焰神性，也并没有差到哪里去。

    他脑海里，顿时回忆起之前在图书馆看的资料。

    对于神性的解释，其实并没有一个准确的定论。

    一部分神祇认为，神性其实就是灵魂升华的另一种更高级的形态，毕竟对于神祇来说，神性不灭，就代表着自己可以再次复活。

    这个解释，在神祇还没有大规模存在时，非常流行。

    但是这种解释有一个驳论。

    一开始，神祇们都相信这种解释，于是在战斗或者遇险时，祂会留下自己的神性，被其他神祇吸收，自以为这样以来，就算是自己生命的延续了。

    当然，这其中也有一些包含恶意的神祇，觉得可以以此附着在吸收了自己神性的神祇身上，以待有机会再次复活。

    而神祇在吸收了其他神祇留下的神性后，确实能够从中看到或者感受到留下神性神祇生前的某些画面，甚至如果吸收的神性过多，性格方面也会慢慢接近神性原主人。

    这也是一开始神性解释的一个重大佐证。

    但是慢慢地，神祇多起来时，祂们突然发现，这么多年以来，留下神性的神祇，从来没有哪怕一个能够从被吸收神性的神祇身上复活。

    而吸收神性的神祇，不管他知道了多少原来神性主人的记忆，不管他性格和原来神祇有多接近，但祂确实是一个新的神祇。

    这样时间久了，这个解释便开始被人质疑了。

    接着，就是第二个解释了。

    神祇认为，神性就是本源意识的灵性，是天地之间的原初力量。

    这个解释，同样也解释了为什么神性可以被后人直接吸收，同样为什么后人能够感知到原主人的记忆以及性格相同。

    这自然是因为原主人只是神性的使用者，当祂死去，自然会被其他人继承。

    而至于残留的记忆，也只是神性自动记录的而已，性格原因，更是天道的解释。

    神祇每一次从时间长河里复活，性格便越来越接近于神职。

    而神职神域天地规则是公认的，那么神性同样属于天地间的原初力量，便说得通了。

    这个解释虽然没有完全说明白，但至少比第一个解释更加靠谱。

    尤其是后面神祇更多的时候，大家能够系统地记载神祇的晋升，以及实力的增长。

    很多神祇发现，当神祇创造出某些初次出现的东西，或者领悟某一种或多种法则时，神性会自然地增长。

    于是这个解释便更加有公信力了。

    当然，这些郭文彬当初看的时候，只是一扫而过，以他的实力，思考这些也太早了点。

    他记得最清楚的，是神性的作用。

    神性的作用很多，大到实力的提升，必须要有足够的神性才行，小到神性对于自己实力提升的效果。

    对于郭文彬来说，晋级半神并不需要神性，反而在晋级时，他能够得到神性。

    神性也只有半神和以上的神祇，才能够承载并且利用起来，以他目前神血生物的实力，自然是不可能利用神性的。

    之所以他想起之前对于神性的解释，自然是因为神性和神职有一些类似的地方。

    那就是神性其实也分种类的，而且和神职非常地类似。

    不同的地方当然也有，而且区别很大。

    一般来说，神祇是熟悉了权柄，然后才能凝聚出这方面的神职，比如你先了解一部分火焰，才能够掌握一部分火焰神职。

    但是神性却恰恰相反，它是先拥有了神性，再由神祇自己来分配给某一方面的力量，比如你拥有了一点神性，然后你便可以把神性加载在火焰方面，这样你便无师自通地了解了火焰部分性能。