第四十九章 消魂书生和化神劫

那块金光也渐渐黯淡，最后消失得无影无踪。

    墓碑又重新变回了原来的样子。

    秦阳打开玉盒，只见玉盒内有几张金黄色的书页，秦阳看了之后，心中狂喜，这几页书页正是格物术第七层到第十层的功法。

    在玉盒的最底下，则是消魂书生给秦阳的留下。秦阳看完留言之后，沉吟起来。

    在消魂书生的留言中，他告诉秦阳，他本来没有打算将第七层以后的功法教给秦阳的，因为他自己也只修炼到了第四层，但是念在秦阳帮了他一个大忙，使他的修为出现了突破，而且又在他沉入梦境的时候，将他埋在地上，使也不至于暴在光天化日下下，所以他最后还是决定将格物术第七层以后的功法教给秦阳，能修炼到多少，那就全靠秦阳自己的造化了。

    “我帮了消魂书生一个大忙？帮他的修为突破了，我帮了他什么忙？”秦阳苦思起来。

    突然他脑海中灵光一闪，得出一个也自己也不大相信的结论来：“难道消魂书生是元婴大圆满的修士，我只是出现在他的轮回梦境中？”

    从元婴期大圆满到分神期之间，要经历一个特殊的阶段，叫化神劫。

    凡人修仙的实质是借假修真，借凡体修仙体，当一个凡人用自己的身体修炼到元婴期大圆满后，凡体的修炼就结束了。

    这时修仙者就要渡六九天劫，当感悟到一定的天道法则后，就会引来六九天劫，渡过六九天劫之后，修仙者的身体就会一分为二，一个是本尊，一个是分身。

    本尊是凡人，完全没有一点法力，和修仙之前的凡人状态无异。

    而分身则是那个修仙者修炼出来的元婴大圆满的身体。

    这时修仙者的意识全部在凡人本尊的身体中，那个园婴期大圆满的身体则只不过是一个听命于凡人身体的傀儡，或者说是本尊借炼制的一件法宝。

    在这个阶段虽然有了二个身体，但还不叫分神期，只是分神期前的一个前奏，叫化神劫。

    六九天劫一结束，身体分为本尊和分身之后，本尊会调用分身的力量，打开轮回梦境，本尊带着分身进入轮回梦境之中，开始了化神劫的过程。

    进入轮回梦境之后，那个元婴大圆满的分身就会在轮回梦境中消失，只留下凡人本尊在轮回梦境中修炼。

    在轮回梦境中，根本就没有修仙者的存在，全部都是凡人，因此凡人本尊也不会修仙。

    凡人本尊只能通过修炼一种凡人的技艺，以一艺入道，体悟人生。感悟天道，将一种技艺修炼到极至，并从中获得感悟。

    这种技艺可以是诗词歌赋、琴棋书画、星医算卜或者其他什么技艺，最后达到“人之习于艺，如鱼在水，忘其为水，游泳自如之乐。”的境界，最后破梦入虚，凝结成一颗灵虚珠，即算是圆满渡过了化神劫。

    秦阳以前用来感悟狂者意境，凝聚狂者精神的本命著作，实际上就是进入分神期的修士，在进入轮回梦境后，本尊选择以诗词歌赋入道，在将一种技艺修炼到顶峰，获得破梦入虚感悟时写下的著作。

    凝结成灵虚珠后，本尊就可以通过灵虚珠破除梦境，将元婴大圆满的身体招出来，本尊将分身炼化到体内后，就进入了分神期。

    至于轮回梦境，则是一种亦幻亦真的意境，别人的轮回梦境可能是其他人的真实世界，就像古修说的那样：“不知我在蝴蝶的梦中，还是蝴蝶在我的梦中。”

    消魂书生也许是在修炼格物术遇到瓶颈，无法修炼到最高境界的情况下，从教徒传艺中获得了感悟，凝结成了灵虚珠，破梦入虚进入了分神期。

    想到这一点，秦阳突然又想起另一个人来，那就是冯夫子。

    想到冯夫子教自己荣枯剑法的种种情形，秦阳越想越觉得和消魂书生教自己格物术非常类似。

    在渡化神劫这一点上，薛老怪告诉过秦阳不少方法，其中授徒传艺是比较快捷和省力的方法，但关键是要找到合适的对象。

    不过这种方法需要际遇、机缘、环境、学识、感悟、对象等各种因素圆满，最后的结果才能圆满，一般很难将这些因素全部齐，但这些因素全部凑齐之后，授徒传艺之法来渡化神劫，就再合适不过了。

    秦阳现在离分神期还早，他也就没有在这个问题上推敲下去，至于以后和消魂书生、冯夫子有没有交集，冥冥中自有注定，也不是他考虑的问题了。

    他收好格物术的功法之后，便回到宿州城去找秦玉和肖月儿去了。

    他回到原来的住处，不仅肖月儿、秦玉俱在，连朱镇也从荣京城赶来了。（未完待续）