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三世辩机之新柳(四)

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尚不敢想象,只不过相识几日而已,她却倾囊相授。也不知怎的,这脑里反复回转的都是她跟他说的那个杜十娘的故事。

    和尚一路到了盐官安国寺挂单,不但见到了主持,也见到了连音口中所说的那位李忱。和尚想着连音的交代,与那李忱话了几句佛理,果然各自都觉对方佛理通透,顿时引为了知己。

    寺中不知岁月变,外头世道虽然艰难,但安国寺因为有主持的情面,寺中的僧人连带行脚僧倒也安然的很。

    会昌六年时,武宗驾崩。

    与和尚一起生活了年余的李忱忽然摇身一变,由宫里的人扶植成了新帝,号宣宗。

    和尚得知李忱成为新帝时,率先想起的便是连音的交代,心下顿时茫然又惊奇。

    宣宗与和尚交好,登基之时便领着和尚一起回了长安,更言明他会重新振兴佛教。

    于是很快的,宣宗有了诏书:“应会昌五年所废寺,有僧能营葺者,听自居之,有司毋得禁止。”

    在会昌五年所毁坏的寺院,僧人有能力营建或修补的,朝堂不得阻止干预。

    当和尚听到这道诏曰时,再一次的心里一颤。这已经不再单单觉得连音是个仁善的人,更可以是一个每言必中的人。这份神乎其神令的预言和尚顿时产生了要去扬州的心思。

    一路从长安到扬州,和尚可以说是飞奔而来。

    扬州漫天的杨花早已谢了,没有了杨花飘雪的时节,杨家舫里也没有那位连娘子。

    鸨母还记得去年见过的和尚,谈及连娘子,鸨母嚎啕了两声,说和尚走后七天,城里的陆才子和节度使千金大婚,等第二天时,那连娘子就已经没气了,想来是伤心过头,不再贪恋这世界了。

    和尚哑然了半晌才问鸨母,连音的坟头在什么地方。

    鸨母支吾几声才告诉和尚说,哪里有什么坟头,那时候连音的屋子里半点值钱的家当都没找着,所以连音是草草葬的。连口棺材也没有,更不说具体葬去哪儿了。

    和尚听后,第一次露出了悲悯以外的表情。连音没有半点值钱的物件,是因为她将值钱的物件都皆数给了自己。得出这个结论时,和尚已经不知道自己该摆出怎么样的表情了,真正是佛祖说的大悲无泪。

    和尚回了长安,出资重新修葺了他所隶名的大总持寺。宣宗见他如此,特地下了昭文,将和尚推上了大总持寺寺主兼主持的位置。

    宫中每有弘扬佛法之事,和尚必定是被钦点出席的那位。

    许多人都羡慕着和尚的造化,寺中的弟子们朝夕相对下也觉得他们的年轻主持很有佛性,而且又不同于一般大师,更显得刻苦。

    然,只有和尚知道,他比别人念更多的经,诵更多的佛,只是期望自己诵念的经文可以助她下辈子投户好人家。

    *

    多年后,有位陆姓的尚书来与和尚问佛理,问的是三世因果说。

    有许许多多的人都会讲求三世因果,每一回和尚都会将因果经的内容与人细细说道一遍。这一回自然也不例外。

    这位陆尚书听后久久不言,最后才对和尚说,“大师,都说三世因果,今生受之是前因,今生种之是后果。陆某却总觉得是,前世因、来世果,不在今生中。”

    和尚听着觉得颇为新颖,问陆尚书何出此言。

    陆尚书坦言说,“其实这话也并非我所说,而是曾有位故人这般说。”

    “尚书这位故人倒见解独到。”

    “是啊。”陆尚书不无感概的说,“那是位很不同的娘子。可惜生不逢时,又命运作弄,故去的也早。”

    “确实遗憾。”和尚跟着喟叹了声,心底也想到了一人。

    (新柳完。)(未完待续。)
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