第二十五章：教育制度

试三个阶段后，院试合格取得生员资格，也即是常说的秀才；

    也只有有了秀才的身份，才有资格进入县、州、府学。但是这种入学，多是一种象征，一种身份，倒不一定非要在其中学习。

    大明规定，府学可有生员四十人；州学为三十人；县学二十人。这些人便称为廪膳生员，简称廪生。廪生的意思就是，将由国家提供定量的膳食供养。

    至于增广生员、附学生员则是因渐渐增多要求入学所致。都需要经过考试，依次进阶。

    当有了秀才的身份后，才允许参加三年一次的乡试。乡试在秋八月举行，故而也称秋闱。乡试录取名额不限，也唯有过了乡试的，便等于有了做官的资格。

    而只有过了乡试的，才有资格参加会试。会试则必在京城举行，因为考试时间在春天，所以称为春闱。

    会试录取名额有定数，一般都是三百名，称为贡士。而这三百名贡士，才会进行最后一步的殿试。

    殿试将决出一二三甲。一甲只有三名，便是常说的状元、探花和榜眼，也叫进士及第；

    二甲和三甲都是不定数，不同的是，二甲称进士出身。三甲则是同进士出身。二三甲第一名特称传胪，所有三甲都称为进士。

    上述这些，其实从秀才之后，就没有特指的教学之所。更多的，只是一种可以进入官场的资格。

    而国子监，可称为大明最高学府。国子监的生员可分为五类：第一种就是会试落第的举人，称为举监；第二种则是地方官员的选拔推荐，称为贡监；第三类是一定级别的官员及功臣后代，称为荫监；第四类是用钱物买到的监生资格，称为例监；最后一种却是对外的，也就是外国留学生，称为夷生。

    所以，乍看上去，大明的教育梯次很明确，但实际上，真正起到教学意义的，从秀才之后就比较混乱了。承担教育大业的，根本上都是各地学院，大都由著名大儒或联合、或独立开设。各生员则或凭关系、或凭成绩求入。

    综上所述，大明的教育制度，根本上是为做官设立的。后世却是真正的重心在教授学问上。

    苏默当然不会傻的去挑战制度本身，他要做的，只是将后世的教学意义溶入进去。相信这种有别于大明传统的教育制度，既能引起上层的注意，同时又能带来清名。

    毕竟，一个真正为了传业授道而制定规则的人，怎么也会比单纯为了规划做官的制度制定者，更加崇高，更受人尊敬。

    初始入学者年龄设定从六岁起，学制不是后世的六年，而是结合大明的实际情况，只有四年。这四年，称为蒙学。

    蒙学除了已有的三字经、百家姓、千字文外，苏默加上了最引人眼球的一个砝码：汉语拼音。

    拼音，是苏默既定的，在大明时空立足规划中的极重要的一项。这个在三百多年后才初露头角，而直到近五百年后才最终完善，并迸发出宏远意义的事物，苏默围绕着它，还有一个更重要的谋划。

    而除了拼音外，另一项被苏默添加进四年蒙学的新事物，便是标点符号。

    古人言，识文断字。拼音是前者的解释，那标点符号便是为后者而生。

    作为一个穿越者，既然想要在教育方面有所建树。拼音和标点符号两项，就绝不会放过。

    至于说标点符号的出现，是不是会引发儒家经义解释的冲突，从而让苏默陷入士大夫对立的危机，苏默对此毫无压力。

    自己只是提出用这种方法断句，但究竟在具体典籍中如何使用，他当然不会傻乎乎的冲上去亲自操刀。话说，这个时代的大儒不要太多了，完全轮不到他这种小蚂蚁去露头。

    他要做的，便是藏在幕后，做一个高瞻远瞩的提擎者。他要的只是名，只需要给人一种擅于思考、擅于推出新事物的印象就好。其他的，都是浮云。

    在他当初向赵奉至提出教育制度问题时，他的目的就很明确，重点其实也就在这两项上。

    所以，在将拼音和标点符号详解完成后，后面再写的，便只是些后世学制的内容。比如学期制度、中考、末考，以及升学考。再比如蒙学、中学、高中的划分；

    然后就是课时，以及各副科的穿插配合。课时规定出每节课的时间，以及每天的课程时间；而副科也相应的做了修改。

    比如体育，改为更为这个时代人接受的射、御；音乐、美术，则归为礼、乐；数学则归为数。至于几何，则被放入中级学府的数的范围。

    还有一项九九乘法表，苏默思索了一番后，却没有写出来。这项技能，他准备在这个教育制度初步达到一定影响后，再配合商业方面运作时拿出来。因为在这个古大明时空，最看重计算的群体，不是儒，而是商。至于另一个群体钦天监，好吧，人家层次太高，苏老师现在个子太矮，实在是够不着。

    好东西不能一次都露出来，必须要形成一波接一波的攻势，才能达到利益最大化。

    苏老师还是很奸的。