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第八百零一章 数学,几何与逻辑运算。

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    荣克不是不爱关系,不是不爱收买人,他只是不爱收买要花大价钱才能收买的对象。

    他会送大刘索尼的相机,但是遇上索尼,收买索尼的代价就太高了,压迫与支配是效费比更高的手段。

    笼络人,由于情绪积极的因素,被成功笼络的对象会发挥主观能动性。压迫与支配不同,叫你怎么办就给我怎么办,听话就有糖豆,不听话就是一鞭。

    各有利弊,前者是艺术,后者是机器!

    艺术是抽象的,是延伸的,是持续的。

    例如王芳,她在把玩具交到侄子侄女外甥外甥女手里的时候,她在叔姨家的心目中,社会地位“咻”的一下就上去了。

    玩具不值钱,值钱的是上面的字,那代表了王芳的社会接触层级。

    亲属的高看,外部环境的改善与社会的认同,会反过来让王芳充满自信与骄傲情绪,会对SP这个势力更加天然亲近。

    这就是V字型的泛利益共同体原则,不是靠攫取剥夺别人的田,来增加自家的地。而是在别人田里多撒一把秧,助人丰收,但不索取。只不过下次选村长,你选不选我,你看着办呗,自由嘛。

    我舍一把秧,不收你家的米,可有村长在手,多少米收不回来?

    舍秧不索,要的就是一种持久的亲近感与口碑,但由于是靠当事人的主观能动性,所以是艺术,是控制不了的。属于随手撒下善种,无芽不悲,花开不喜,只要其中有部分可以开花结果,那这个基数题就值得做。

    至于长出来的树是什么样,结出来的果什么味道,那是不管的。就是随手撒种子,多撒,有机会就撒,就跟当年大英帝国皇家海军的将领,走到哪都带着橡树种子乱撒一样,求的就是基数,是森林。

    后者的机器则是精密控制,是需要时常修剪枝杈的花圃与树木。花圃与观景树是门面,果树是经济作物。好坏牵涉到房屋估值,房主评价,经济收入,所以需要控制的精密一点,勤修勤剪。

    各有利弊,但荣克不是交朋友,是有目的的,所以,他不是个好人,他是在收买人。

    抢水霸人田土的土豪劣绅不是贪婪,是不入流。那就是盛世祭刀,治世平民愤,乱世祭旗的货色,传三代都难。

    真正的贪婪是大斗出,小斗还。所以朱元璋哥哥让沈万三同志上云南欣赏少数民族舞蹈,是对的。

    实际上,这也是为何国内的慈善活动与NPO组织要规范化,要在政府的统一领导下。这也是为何国内有些巨商,对做慈善忌讳的原因。

    因为大斗出,小斗还的仁,舍秧不索的义之后,跟着的就是三家分晋,春秋战国!

    这也是为何荣克无法在国内搞补贴福利,建根据地的原因。

    防川东北亚中央基地,就是在他势大难制,无人有资格对他生杀予夺之后,才具备启动条件的。

    这个时候是对话与合作关系,不再是治与被治的关系了,这就能超脱生死了。

    他不但要用美国超脱中国而去,还要用海洋联邦与财团的力量,超脱美国而去。

    社团,地域,国家,货币体系,法律体系,不同的伦理,信仰环境等等,这都是一个又一个的小世界。

    超脱一个又一个小世界,直到超脱整个世界,或许就是他人生最大的意义,最大的欢喜。

    因为每超脱一个小世界,这个小世界就拿他无能为力了。他就可以随心所欲,做自己想做的事了,大斗出小斗还,又咋地?气死你!

    这就是他追求的自由,骷髅币环境一建立,他就又超脱了美元的小世界了。美国都无法操纵美元兑骷髅币的汇率了。美元值多少,就是他说了算了。

    起码在与骷髅币相关的牌价中,美元值多少,真就是他说了算了。

    他不练气功,不念经不修功德,不用转世不用飞升,照样是骷髅币世界的神!

    每个人都有神性,都可以成为一个个小世界的神。

    一个单亲家庭,就妈妈与儿子,那妈妈就是家庭小世界的神,儿子不听话“啪啪啪”就打,牢不可破的统治权被确立了吧?

    妈妈不让儿子乱跑,就告诫儿子乱跑会被“怪婆婆”拐走,这开始传教了吧?在这一小世界中,妈妈又成功攫取了教皇的权力。

    妈妈在这一小世界中,神权,世俗权力,全部掌握,天上地下唯我独尊,不是神是什么?

    世界就是由无数的小世界组成的,每个小世界都具备其独特的能量。
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