第四十二章

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    人类的所有经历已经被他们的先祖们都经历遍了，人类不只是靠吃饭才活着的，他们还有思想，还有智慧，还有一切不可名状的物体，在操控着他们，操控着人们的心灵，操控着他们做一些事情。

    对于生命，我们有无数种法子去想象，去控制，不过有的人成功了，有的人还在迷茫的道路上。显然大部分人是处在迷茫的道路之上的。因为能利用和操控这些力量的人只是一小部分。同一个太阳照耀的万物之下，智慧先一步发展的人类，展现出来了新的特点。

    阿荟又神秘地对元汐说道：“你愿意和我交换故事吗。要是你告诉我外面发生的事情，我可以告诉你巫术的一些故事。怎么样，小姑娘，好好考虑一番吧。这对你来说并没有什么难处。”

    的确，讲一些花里胡哨的民间故事对元汐来说不在话下，她也真的是想要知道一些关于巫术的事情，可是她实在想不明白为什么阿荟对外面的这些并不算得上有趣的事情感兴趣。每当这个时候，阿荟也不会疯疯癫癫，更不会胡言乱语，她好像在用心感知这个故事。这些话，她老早就想问了。

    “前辈为何对这些琐事情有独钟呢。”元汐按捺不住心中想法，还是问了出来。

    “小姑娘，你只需要做好你的事就够了。”

    元汐无奈，讲了一些趣事方才作罢。阿荟终于露出了满意的神色，她也无意为难元汐，便讲了讲关于巫术的起源。自那先祖获得神秘力量后，越来越多的人都获得了这一力量。有人把它称为诅咒，因为你会付出意想不到的代价，不过更多的人对此还是趋之若鹜。妄想获得这一神力。

    阿荟说着说着，外面几只乌鸦传来了凄厉的叫声，它们扯着嗓子，死命地向阿荟院子里躲避。后面仿佛跟着什么庞然大物，事实上，后面空无一物。阿荟跟这些乌鸦极为亲近，见状，便停了下来，从黑袍子里掏出一卷棕褐色的书卷来，外面有一层树叶包裹着，那叶子看起来青翠异常，一点没有要凋谢的迹象。阿荟将它小心翼翼地拿出来，平平地放到了元汐眼前，道：“这上面的文字，你可以看。只要你用其他的故事来交换，说不定里面有能出去的法子呢。”

    元汐痛快地答应了，编几个故事算什么难事。这书册可是百年难遇啊，阿荟竟真舍得拿出来，元汐怎么能不心动。

    阿荟像一阵风一般地出了屋子，去看那些院子的乌鸦。乌鸦带着阿荟去了另外的地方。

    元子琪也不知去了哪里，于是元汐一个人便坐在阿荟的屋子里，读起了她的生命之书。

    人的命格生下来就注定了。这是巫氏一族的传说，在他们得世界里，形态各异的生命体拥有无数种未知的可能性。那个充满神奇力量的国度被称为巫咸国。巫咸国的人右手操控青蛇，左手操赤龙。在那大荒之地中，留下一个个足迹。巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。这十种便是巫咸国的全部组成。

    要说这些起源，巫术先前还真是造福民众的神力，巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的术。古代施术者女称巫，男称觋。

    实施巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。不过巫力也分大小，能力不同，所做到的也大不相同。

    “降神仪式”和“咒语“构成巫术的主要内容。元汐翻阅这个书卷，忽地来了兴致。她感觉自己好像在窥探一些秘密，这些事，在她所看到的古书上是完完全全没有记载的。

    书上又写巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另外一种叫接触巫术。摹仿巫术就是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。要是恰巧你有仇恨的人，便做人形，写上那个人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。那个纸人，也就相当于是那个真人的替身了。

    上面这类害人的术法属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。也是巫术的一种，不过与前者性质不同。元汐仔细读着，不觉午后时光已过大半。

    在一些生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。这几类巫术多多少少有益于人类，怪不得巫医也算医。元汐此时才恍然大悟。

    另外还有一种叫做接触巫术。是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。

    要是一个人生了大病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的... -->>
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